古人為何非“圣人面南而立”不可？而不是面北、東、西？
這個問題很簡單。
客觀現(xiàn)象事實是：
寒則剛，剛極生陽。
北子時為剛極，一陽始生。
頭為乾象。
乾為寒冰，為剛健，為陽，為大明終始。
因此：圣人面南而立，取其乾頭與正北對應(yīng)。
南為至柔，氣之所盛；東西為剛?cè)嵯酀?jì)，液之所盛；唯北乃至剛，質(zhì)之所盛。
是以，古人的醫(yī)理、易理，非以圣人面南而立不可。
氣——液——質(zhì)，三態(tài)是自然界互相轉(zhuǎn)化的根本大法。質(zhì)——液——氣，是陽性過程，即膨脹過程，始于子時，成于巳時，是以陽化氣。氣——液——質(zhì)，是陰性過程，即聚合過程，始于午時，止于亥時，是以陰成形。
乾為北極所生之陽，為剛健；坤為南極所生之陰，為至柔。是以乾乃天之始，坤乃地之始。乾坤對立，天地定位。
西北，虛亥之地，天之不足，亥乃天終之地。
東南，辰巳之地，地之不足，巳乃地終之地。
是以：艮乃天止、兌乃地終。即《內(nèi)徑》“天不足西北、地不足東南”是也。
這個問題很簡單。
客觀現(xiàn)象事實是：
寒則剛，剛極生陽。
北子時為剛極，一陽始生。
頭為乾象。
乾為寒冰，為剛健，為陽，為大明終始。
因此：圣人面南而立，取其乾頭與正北對應(yīng)。
南為至柔，氣之所盛；東西為剛?cè)嵯酀?jì)，液之所盛；唯北乃至剛，質(zhì)之所盛。
是以，古人的醫(yī)理、易理，非以圣人面南而立不可。
氣——液——質(zhì)，三態(tài)是自然界互相轉(zhuǎn)化的根本大法。質(zhì)——液——氣，是陽性過程，即膨脹過程，始于子時，成于巳時，是以陽化氣。氣——液——質(zhì)，是陰性過程，即聚合過程，始于午時，止于亥時，是以陰成形。
乾為北極所生之陽，為剛健；坤為南極所生之陰，為至柔。是以乾乃天之始，坤乃地之始。乾坤對立，天地定位。
西北，虛亥之地，天之不足，亥乃天終之地。
東南，辰巳之地，地之不足，巳乃地終之地。
是以：艮乃天止、兌乃地終。即《內(nèi)徑》“天不足西北、地不足東南”是也。
